Yulu 14: Dahui’s wisdom

Teachings from zen master Dahui (1088-1163) on knowledge and enlightenment.
Here the contents of this fragment:

There are three mistakes. Saying you are obstructed by knowledge is one, saying you are not yet enlightened and willingly being deluded is another, and going on within delusion to use mind to wait for enlightenment is another.

These three mistakes are the root of birth and death. You must stop producing them for a moment, so the mind of these errors is cut off: only then do you realize that there is no delusion to be smashed, no enlightenment to be expected, and no knowledge that can cause obstruction.

Once you recognize the origin of knowledge, then this very knowledge is a field of liberation, the place to get out of birth and death [samsara].

If views of delusion and enlightenment perish and interpretations of turning towards and turning away are cut off, then this mind is lucid and clear as the bright sun and this nature is vast and open as empty space; right where the person stands, he emits light and moves the earth, shining through the ten directions. Those who see this light all realize acceptance of things as unborn [anutpattika-dharmakshanti].

When you arrive at such a time, naturally you are in tacit accord with this mind and this nature. Only then do you know that in the past there was basically no delusion and now there is basically no enlightenment.

(Cleary, Jonathan C.: Swampland Flowers; the letters and lectures of Zen Master Ta Hui.
Boston 2006, p. 81, 82, 84

> Dit video-fragment is ook gepubliceerd
in de Yulu-serie op dharmium.nl

HIER alle Youtube-video’s


◄║►

Adel van eenvoud

Er is een grote discrepantie tussen de staat waarin we nu verkeren en de eindkwaliteit van menszijn zoals we ons dat voorstellen en zoals ook het onderricht ons dit aanreikt. Die laatste visie is ons reële potentieel, onze ware aard. Maar zolang conditionering nog parten speelt moeten we goed opletten voor de valkuil van sublimering.

Om onze blindheid op te lossen moeten we nuchter kunnen erkennen waar we nog vatbaar zijn voor kleingeestigheid, voor egoïsme en belangenspel. Ons onderbewuste (alaya) bevat allerlei onverwerkt zaadspul dat ons tijdelijk kan scheeftrekken.

We mogen ons diepe verlangen naar vervulling niet verwarren met ultieme kloppendheid. Het eerste is de huidige wens naar bevrijding (bodhicitta), het tweede is onze blijvende kern van menselijke waardigheid (de dharmadruppel).

Dit zijn de twee oriëntatiepunten, de twee polen van zelfonderzoek: grote-ik (dharma) en kleine-ik (karma). Beoefening en meditatie is veel meer dan alleen maar afkomen van storend spul: het is werkelijk bedoeld voor definitief toekomen aan vervulling.

Om dit te faciliteren moeten we ons niet mooier maken dan we zijn. Eenvoud en oprechtheid zijn dus belangrijke kwaliteiten voor een beoefenaar. In de meditatieve (jnana) én in de devotionele (bhakti) spirituele tradities geldt: eenvoud is de volheid-van-niks-nodig-hebben.

Deze video werd opgenomen tijdens het Stiltij-verdiepingsweekend van 24-26 januari 2020 in Cortils.

> Context en achtergrond geeft het boek Dharmium:
https://www.dharmium.nl

> Een overzicht van de impressies van deelnemers:
https://info.stiltij.nl/vervolg/meditatie/impressies/weekenden/

HIER alle Youtube-video’s


◄║►

Stabiele rijping

De grote koan voor een dharmabeoefenaar heet: waarheidsliefde. We weten niet wat waarheid (echtheid, werkelijkheid) is, en dan ook nog liefde ervoor voelen? Ja, dat is mogelijk, voor wie het gemis ervan voelt.

Besef van onwenselijke kleingeestigheid en pijnlijke conditioneringen doet ons op zoek gaan naar de oorzaak van lijden. Dit komt overeen met Boeddha’s eigen ervaring en met zijn onderricht: leven is lijden – en dit lijden kan opgelost worden.

Dat zijn de eerste en de derde van zijn “vier edele waarheden”. De tweede en vierde completeren dit onderricht: er is een oorzaak voor jouw lijden – en oefenen schenkt je de oplossing ervan.

Zelfonderzoek en spirituele oefening is het bewandelen van dit viervoudig traject: 1. lijden ervaren; 2. oorzaken begrijpen; 3. oplossing is aanwezig; 4. beoefening is expressie van die oplossing.

In deze video van het Stiltij-verdiepingsweekend van 24-26 januari 2020 in Cortils schetst Ad deze viervoudige rijping aan de hand van zijn eigen ervaring en als kader van een nieuw boek waaraan hij werkt.

> Context en achtergrond geeft het boek Dharmium:
https://www.dharmium.nl

> Een overzicht van de impressies van deelnemers:
https://info.stiltij.nl/vervolg/meditatie/impressies/weekenden/

HIER alle Youtube-video’s


◄║►

Impressies retraite (nov. 2020)

Cortils Stiltij retraite maart 2020

HIER de impressies (verslagen en foto’s)
van de recente retraite in Cortils, 4 t/m 8 nov. 2020.

Roeland

Het inzicht groeit in waar ik karmisch mee te maken heb en het begrip verdiept zich, alleen al terugkijkend naar dit leven, waarom ik zulk een stevig eigen ‘hof van eden’ gecreëerd heb. Maar los van het begrip vind ik het onwenselijke effect ervan veel belangrijker en voelt de onwaardigheid ervan beschamend.

Birgitta

Ik geniet enorm van de lichte en toch stevige atmosfeer waarin we zonder onderbreking bezig zijn met werken en leren, steeds opnieuw aansluitend bij elkaar, bij wat gaande is, één geest. Gedetailleerde ontdekkingen en intense beleving wordt mogelijk dankzij de precisie van de begeleiding door Ad en dankzij de juiste oriëntatie daarnaar.

Yf

Het slijpen van de intentie, keer op keer de aandacht naar de buik, het leven opzoeken. Het is het rigoureus temmen van de geest waar we tijdens de retraite met regelmaat toe werden aangespoord. Doe ik hiervoor mijn uiterste (belangeloze) best dan voel ik hoe het zakken daadwerkelijk plaatsvindt via mijn lijf, naar de adem, in geesteswerking.


◄║►

Volle kracht

Thema van dit weekend (jan. 2020 in Cortils): zicht op de werkelijkheid herstellen, om abstracties en projecties te voorkomen over waarheid en dharma-beoefening. Bewustwording is een nuchtere en intieme realiteit waaraan we onderhevig zijn.

De dharma beoefenen is per saldo altijd verheugend. De karmische pool in ons echter werkt bedrukkend. Dat laatste is reden voor onderzoek en verheldering: het is de enige manier om jezelf te leren kennen en je te bevrijden.

Besef van grote en kleine pool is altijd een betrouwbare ingang naar onderzoek: zicht krijgen op conditionering en op je potentieel. Daarmee leer je de samenhang zien tussen geest, adem en lichaam.

De ene realiteit die we zijn laat ons het ik-probleem oplossen. Wie goed leert voelen en luisteren naar het hart krijgt antwoorden van binnenuit. Voor dit soort navoelen is een open en authentieke opstelling nodig.

Je identificeren met leraren is een sterke, inspirerende hulp. Het schenkt vreugde om een kloppend bestaan te ontmoeten. En die hulp schenkt ons ook de kracht om de diepe uitschakeling op te lossen waarmee we te maken hebben. Alleen al het aanvaarden van ons niet-kloppen vergt de nodige moed.

We zijn als beoefenaars in wezen bodhisattva’s die leren werken met de niet-geconditioneerde geest, ons hartsbewustzijn. Iedere bewuste beoefenaar belichaamt de diepte van ons mens-zijn. Wat betekent het dan concreet om bodhisattva te zijn, om te werken met wijsheid en liefde?

Het maakt de wereld makkelijker en lichter te bedienen. Je zelfbeleving is niet langer gekoppeld aan condities. En je beseft dat we als mens in de geest niet onderhevig zijn aan oorzaak en gevolg. We zijn krachtvelden, gedragen door pure levenskracht en voorzien van hartskwaliteiten.

Maar die kwaliteit van leven moet wél worden waar gemaakt en belichaamd. Dat is niet zo eenvoudig. Daarom is oefening zo belangrijk. Alle moeite die we dan nog tegenkomen helpt ons om dit toe te passen in de praktijk van alle dag.

Je visie op de mens als bodhisattva is heel behulpzaam: het versterkt je innerlijke motivatie, én het verbindt je op een eenvoudige, directe manier met het wijsheidsonderricht van leraren en geschriften. Alle leraren zijn actieve, bewuste bodhisattva’s.

Bodhisattvaschap is in feite het herstel van onze eenvoud, van natuurlijkheid – de wonderlijke, ongrijpbare aard van realiteit is niks speciaals. Dat is ook de boodschap van Suzuki roshi. Als bodhisattva ben je vooral je best aan het doen om te leren.

> Context en achtergrond geeft het boek Dharmium:
https://www.dharmium.nl

> Een overzicht van de impressies van deelnemers:
https://info.stiltij.nl/vervolg/meditatie/impressies/weekenden/

HIER alle Youtube-video’s


◄║►

Yulu 13: Mazu’s truth

A dharma talk by zen master Mazu (709–788).
Here the contents of this fragment:

“All dharmas [all phenomena] are mind dharmas; all names are mind names. The myriad dharmas are all born from the mind; the mind is the root of the myriad dharmas.

The sutra says, ‘It is because of knowing the mind and penetrating the original source that one is called a shramana [monk].’ The names are equal, the meanings are equal: all dharmas are equal. They are all pure without mixing. If one attains to this teaching, then one is always free.

If the dharmadhatu [dharma-sphere] is established, then everything is the dharmadhatu.

For instance, though the reflections of the moon are many, the real moon is only one. Though there are many springs of water, water has only one nature. There are myriad phenomena in the universe, but empty space is only one. There are many principles that are spoken of, but ‘unobstructed wisdom is only one.’

Whatever is established, it all comes from one mind. Whether constructing or sweeping away, all is sublime function; all is oneself. There is no place to stand where one leaves the truth. The very place one stands on is the truth; it is all one’s being.

(Foster, Nelson & Shoemaker, Jack:
The roaring stream; a new Zen reader.
Hopewell 1996, p. 450)

> Dit video-fragment is ook gepubliceerd
in de Yulu-serie op dharmium.nl

HIER alle Youtube-video’s


◄║►